一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产党员爱的最高境界是爱人民
一个人爱的最高境界是爱别人，
一个共产党员爱的最高境界是爱人民
有一种记忆，不会因为光阴流逝而淡漠，不会因为时光流转而模糊。它与时代同行，在时代之光的照耀中历久弥新；有一种主题，不会因为世事更迭而变换，不会因为历史久去而封存。它绵延千古，直至永恒。它就是一心为民。
当我们泛舟在那源远流长的历史长河之中，在公元前十四世纪的上游，盘庚那“让人民安居乐业”高亢的声音折服了众臣，开创“殷复兴，诸侯归之”的历史；沿历史的长河顺流直下，我们可以听到千年以来古人们“为民”的呼唤，从周公的“保民”到孔子的“爱民”，从孟子的“民贵君轻”到荀子的“君舟民水”再到汉唐以来的“民为邦本”，我国的古人们恐怕是世界上最精深的哲学家。唐代“直言劝谏”的勇者魏征，曾以“群为舟，民为水” “水能载舟，亦能覆舟” 劝谏唐太宗要以民为本，善待百姓。宋代诗人范仲淹一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，表现了范大夫一心以国家和人们的利益为重的情怀。扬州八怪之一的郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，表现了士大夫的民本思想；而“当官不为民作主，不如回家卖红薯”，这句民间俗语则体现了民众们对“为民”父母官的渴求。历史如滔滔江水，记得大诗人苏轼当年曾在赤壁高声吟诵“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，以此来感叹历史的无情，而“民本”的思想却犹如这滔滔江水，绵延不息。无论是挥斥方遒的文人墨客，还是胸怀报国之志的有识之士，“民本”思想都被世代传递。然而受阶级的限制，他们的“重民”是为维护封建统治阶级服务的。但“重民” 则“其兴也勃焉”；“薄民”，则“其亡也忽焉”的道理，却被作为治国理政的根本，从古至今，世代延续。 中国有句古话：“得人心者得天下，失人心者失天下。”
为什么曾经标榜着“为民”而先后登上中国政治舞台的政党们经不起历史的考验，而成为历史的过客；为什么曾是“星星之火”的中国共产党却带领人民推翻“三座大山”的压迫，建立起属于人民自己的国家；在一穷二白的基础上，取得令世界瞩目的成就；为什么年逾古稀的老人，还要递交入党申请书？历史证明，只有中国共产党才是真正实践以“为民”为宗旨，代表广大人民群众的利益的党；只有中国共产党，才紧密团结千千万万心怀“人民”，实践“为民”的共产党人，构成了东方巨人悍然不倒的脊梁。记得在我们在小学时曾学过伟大领袖毛主席悼念张思德的文章，毛主席说，人总是要死的，但死的意义有不同，张思德同志是为人民利益而死的，就重于泰山。如果那时只是知道张思德“死得伟大”，而如今，我才真正体现会“为人民利益而死，重于泰山”的含义。从雷锋“将有限的生命投入到无限的为人民服务中”到焦裕禄“心里始终装着全体群众，惟独没有他自己”，从孔繁森“一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产党员爱的最高境界是爱人民”，到郑培民“永作人民好公仆”，还有任长霞“执法为民、无私奉献”等等，无数共产党人继承和发扬着“为民”的根本宗旨，一心一意为人民群众谋利益，甘当帮助人民群众排忧解难的知心人，树立了“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的光辉榜样，得到了广大群众的衷心爱戴。
焦玉禄、孔繁森、郑培民、周国知这些让我们为之敬仰和爱戴的人，已经以他们真实的事例，诠释了生命的意义：人只有心怀百姓，真心实意地为百姓谋利益、办实事，才能得到人民的肯定，才能得到历史的承认。他们牢记着全心全意为人民服务的宗旨，一心为人民谋利益，将“为民”写在生命的旗帜上。古人云：为政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦。作为新时期党的领导干部，一定要与时俱进，高举起“以民为本，为民解困”的旗帜，为广大人民群众服务、为最需要帮助的困难群众服务，为改革发展稳定服务，维护民生，解决民利，落实民权，这必将在我国社会发展的伟大进程中发挥出重要的作用。“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”
我们每一个共产党员，作为人民的公仆，应该心里时刻想着人民，为人民而努力工作，发扬“俯首甘为孺子牛”的优良传统，深怀爱民之心，恪守为民之责，善谋为民之利，永作人民的公仆，将“为民”写在生命的旗帜上，在“为民”中创造人生的价值，实现人生的飞跃。
2012年10月11日
